Aquest article se centra en la o les singularitats que presenten els moviments socials que sorgeixen en les dècades dels anys 60 i 70, als quals es defineix com a nous moviments socials.
Segons Hirschman, la política es desenvolupa a través de fases de mobilització i fases de desmobilització; des d'aquest punt de vista cíclic dels fenòmens socials, el sorgiment dels denominats “nous moviments socials” ha de ser comprès com el producte del “cicle de mobilització de les dècades prèvies” i com un llegat per a les noves formes d'acció i ideologia de temps esdevenidorsAixí, les teories dels moviments socials, en el seu intent per explicar la gènesi i l'articulació de l'acció col·lectiva, han d'explicar les relacions entre els motius individuals i l'acció col·lectiva, és a dir, què és el que porta un individu a prendre part en una acció que superi la seva pròpia individualitat
En parlar de "nous" moviments socials es fa palesa la singularitat d'aquest tipus de moviments respecte a formes anteriors de mobilització politico-social.
Dalton i Kuechler (1992) sistematitzen aquestes diferències:
• Una nova orientació ideològica que es mou en dimensions diferents de les velles formulacions de classes, que se centraven en el benestar material. Els nous moviments socials s'ocupen d'aspectes culturals, de la qualitat de vida, la participació en les preses de decisions o les formes cooperatives d'organització social…. La seva orientació ideològica difereix de la tradicional divisió de classes. Això es deu en part a l'aparició als anys 70 de les noves ideologies.
• Una base de suport potencialment àmplia i poc definida: els nous moviments socials no es dirigeixen a grups concrets per mirar de representar-ne els interessos. Extreuen el seu suport de grups socials difusos.
• La participació no obeeix a motius d'interès particular, sinó a la persecució de béns col·lectius que no es poden considerar exclusius de grups o individus concrets. D'aquesta manera, els nous moviments socials "violen" la lògica de l'acció col·lectiva d'Olson.
• El gust per l'estructura organitzativa oberta, descentralitzada i democràtica à és una estructura organitzada però oberta i democràtica.
• Un estil polític que els porti a evitar conscientment els mitjans convencionals de participació i els àmbits institucionals d'expressió. La seva naturalesa extra-institucional els porta a assumir la protesta com a forma d'acció i expressió política organitzada, fent dels mitjans de comunicació de masses no només els seus aliats naturals, sinó també un mitjà de mobilització de l'opinió pública.
La teoria de Pizzorno davant la d'Mancur Olson
Aquests nous moviments es trenquen amb la relació costos-beneficis que caracteritzava les interpretacions anteriors, cosa que fa necessari oferir noves interpretacions dels motius de participació dels actors.
Pizzorno (1993) introdueix el concepte d'"incentius de solidaritat", com a raons que porten els individus a participar en l'acció col·lectiva.
Segons Pizzorno, davant la lògica d'Olson, l'acció col·lectiva es construeix com un procés d'identificació mitjançant el qual s'accedeix a diferents nivells de reconeixement (em reconec i em reconeixen) que fan possible la desaparició de la incertesa i l'estabilitat dels valors que serveixen per a la construcció de les meves preferències à construeix la identitat personal a través de l'acció col·lectiva
La teoria d'A. Touraine: els valors culturals
D'altra banda, A. Touraine (1992) entén els moviments socials com conjunts d'interaccions normativament orientades i entre adversaris, amb interpretacions en conflicte i models socials oposats en un camp cultural compartit, tenint en compte el sistema de valors que persegueixen els qui integren el moviment social.
Touraine argumenta que un moviment social és “una acció col·lectiva orientada a la implementació de valors culturals contra els interessos i influències d’un enemic definit en termes de relacions de poder”, “un moviment social és una combinació de conflictes socials i de la participació cultural”.
Les orientacions culturals i les relacions socials conformen el centre de l'anàlisi dels moviments, que passen a ser els instruments d'una societat civil en expansió, en la qual defensen un model concret de societat. Es tracta, doncs, d'una explicació sociològica dels moviments socials enfront de les explicacions polítiques de Tilly, Tarrow o Pizzorno.
La teoria de Melucci: Què és un moviment social?
Melucci (1982) exposa que, per poder entendre els moviments socials, cal distingir els diversos plans i significats de l’acció col·lectiva. Melucci manté que, en parlar dels nous moviments socials, estem parlant d’un fenomen col·lectiu que presenta una certa unitat externa, però que en el seu interior té significats, formes d’acció i modes d’organització molt diferenciats.
Aquest autor, Melucci, distingeix sis principis de l'anàlisi de l'acció col·lectiva:
• Un moviment social no és la resposta a una crisi, sinó l'expressió d'un conflicte.
• Un moviment social és una acció col·lectiva l'orientació de la qual comporta solidaritat, manifesta un conflicte i implica la ruptura dels límits de compatibilitat del sistema al qual està referida l'acció.
• El camp analític de l'acció d'un moviment social depèn del sistema de relacions en el qual se situa i al qual es refereix l'acció col·lectiva.
• Tot moviment concret té sempre una pluralitat de significats analítics.
• Tot moviment és un sistema d'acció.
• L'anàlisi es concentra en l'acció col·lectiva com un fet i no com un procés
El problema de l'estudi dels moviments socials rau, per a Melucci, en la construcció de l'acció col·lectiva. El problema és que la racionalitat no ens permet comprendre el moviment social.
La teoria de McAdam: els reptes dels moviments socials
Els moviments socials han de recórrer un llarg camí i superar molts reptes abans de convertir-se en impulsors del canvi (o contra-canvi) social.
Tal com exposa McAdam, un moviment social ha de superar les seves tasques de summa importància perquè els seus propòsits tinguin un impacte en la societat:
• Aconseguir nous membres.
• Mantenir la moral i el nivell de compromís dels membres amb els quals ja compta.
• Aconseguir cobertura dels mitjans de comunicació i idealment (encara que no és imprescindible) favorable al seu punt de vista.
• Mobilitzar el suport de grups externs.
• Limitar les opcions de control social que poguessin ser exercides pels seus adversaris.
• Influir sobre el polític i aconseguir que l’Administració (institucions) actuï, el fi últim és que aquesta causa sigui reconeguda.